据容斋随笔记载，周朝初年，天下有一千八百个诸侯国，至周赧王被秦灭亡时，天下仅存秦楚燕赵韩魏齐战国七雄和卫国了共八个诸侯国了，而这八个国家中，赵韩魏三国分晋各立政权，齐国由田氏取代姜氏，秦国秦王则是吕氏的后人，楚王则是黃氏的后人。周初武王分封的一千八百以姫姓族群为主的诸侯，经历了八百年至秦朝建立前，仅剩下燕和卫两个诸侯国了。
周朝是中国历史上最长的朝代，因其建国之年从文王算起，还是从武王伐纣算起，无法考证，但至秦始国灭六国建立秦朝，已是八百余年。
人有命运，邦有国运，万事万物生老病死皆有其变化发展之运。运势强劲，则国泰民安，国富民强，这种运势发展虽不以人的意志为转移，但人为的作用，特别是国家方向决策者的作用，不可忽视。
国家犹如一个人的躯体，国家所制定的规章制度犹如一个人的灵魂。
周朝之所以长治久安，与其制定的一部周礼有很大关系，春秋时期，孔子提倡克己复礼，就是要求人们遵守周礼，并以此作为社会处事准则，如果说，周朝末年，各诸侯国奉礼行事，当今中国也许依然是周朝的天下。
我们知道，一个人缺少灵魂的修养，就好似一具行尸走肉，国家当以如是。而国家教育则是充实国家灵魂的主要手段。国家教育，首先是道德教育，即做人的教育，其次才是技能教育，即做事的教育，先道德后技能，先学做人后学做事，教育的顺序不允颠倒，反之，一个人，一个家庭，一个民族，一个国家，命运就会改变，一个没有灵魂的命，一个失去道德的运，就可能变成一具大型的行尸走肉。
易经坤卦有辞，地势坤，君子当厚德载物。厚德载物就引申出一个古老的哲学命题，静态的命和动态的运之间的关系。命者，德积，运者，物成。德，含义很广，道德，功德，阴德，无形之福天地藏积皆为德。运，含义颇丰，运动，运气，运化，有形之物随缘而生皆为运。厚德载物，命之厚德为因，运之载物为果。
大千世界万事万物之命运，无不如是，莫疑圣训。
