你买保险了吗？啪，给他一巴掌，活该！
访人联网、数字人宇宙创始人，保险改避险倡导人：李玉田 博士
台风、地震、重疾、意外......是不是风险?风险来了，你跑都怕来不及，还保？保险师问你是买重疾险还是买意外险？李玉田为了长中国人的脸，特地撰写一本书，叫做保险改避险，这才是真途。书跟观众见面的形式是：人联网（丛书下）
https://v.youku.com/v_show/id_XNDY1NjA5MDk5Mg%3D%3D.html
人联网开启个性化避险的新时代
内容简介：作者研究中华传统文化已有三十多年，道法自然。风险无处不在，人类发展史就是一部与自然的和谐史，5000多年前中华前贤就高度概括人类生存需求要趋吉避凶，就是趋吉利避凶险，这是辩证思维。帕来品，资本主义发展过程自发产生的保险一词存在巨大安全隐患，风险来了避都来不及，还保住风险，是单极思维，保险用词意义距避险用词意义相差甚远。我国应该继承老祖宗趋吉避凶的传说。
http://glo.lushanghai.cn/guonei/530.html
本文通过应用区块链、5G、互联网+物联网+人联网、万物互联等技术来改善保险行业现状、痛点、用户需求、数据决策、指出保险行业的未来等。端正避险的源流，大量事实证明，避险是中华民族的发明创造，中华子孙有义务和责任给避险穿上现代化的马甲，探讨避险行业面临的机遇与挑战，智能互联时代避险营销模式变革，避险用户的需求，实现避险价值传递，避险数据决策，利用大数据发现和创造需求，保单个性化定制，构建避险智网、VR／AR＋避险。下面列举人联网（丛书下）的一小部分内容：
http://xsdncw.cn/m/view.php?aid=2454
前 言：
风险来了，台风、海啸、地震、意外、重疾破坏力大过人的抵抗能力就只能避险，怎么还去保险呢？李玉田暗自佩服中华前贤的聪明和财智。
维克多·多弗的《海上保险手册》上曾经记载过，早在公元前3000多年，中国的商人就在水运中采用了分散风险的措施,提出了趋吉避凶。整套中华传统文化体系都是教人们如何趋吉避凶。
相较之下，保险只看到险的一面，没看到转吉的另一面，是单向思维。作者一直在揣测为什么会叫做保险呢？中国当时引进避险这门科学时叫保险有两种可能。
1、西方人认为中国人落后，饥不择食，欺负中国人，给中国人一个符咒叫保险，让中国人越保越险。
2、保险和避险汉语拼音BAO,XIAN第一个拼音字母都是B，X,打字输入时：
翻译时弄错了，几十年叫下来也已经习惯了。不懂中华传统文化，别人叫保险你也跟着叫，一点被伤害感觉都没有。学习中华传统文化以后，才知道写出来的文字是符，叫出的声音是咒，符咒的能量是很大的，如果同频共振，连很坚固的水泥桥都会瞬间坍塌。我们为什么要有名字，公司要有名字，城市要有名字，一个是便于区别，另一个是给他能量。保险师问你，你买了保险没有？买了，你买的是重疾险还是意外险呢？买了重疾险，多不吉利。
当今中国人从跟跑，就像万有引力，牛顿研究了20多年，我们在课堂上花两个多小时就把他学过来，用两个小时媲美二十多年的时间；并跑，物联网我国与西方同步，就是并跑，但并跑的过程中，我们要花费大量的时间、人力、物力和财力；而领跑呢？那就轮到我们要用二十多年时间研究的成果让人家学二个小时，领跑就要有创新和创造性的思维。人类的发展历史是周而复始的，中华前贤早就把自然规律都已经总结在中华优秀传统文化里面了，我们可以到中华传统文化花园里采朵智慧小花，把现在的科学技术，5G, 区块链，互联网，物联网，新金融，新商业，人联网等现代科技武装上去，也就是给趋吉避凶穿上现代化马甲。老祖宗的发明趋吉避凶一词到西方转了一圈，系上了一条保险领带，回国就不识自家门了，变成了保险。我们也可以让保险到东方转了一圈，穿上中山装，给它正其名为避险，回到西方，也能听到西方人在大讲趋吉避凶。
新冠疫情东、西方对凶险的处理方法截然不同，可以看出避险与保险的巨大区别，就这观念之差，东方人将很快就要走到时代舞台的中央，应该大张旗鼓地把保险改过来，叫做避险，还原中华传统文化趋吉避凶的道理。避险源自于中国，是中国人的发明创造。保险公司不改变，我们就改变保险公司。（避险）一书内容摘一小段以飨公众期盼。
联续人本思想 谱写避险篇章
醉心于《周易》，老庄袅袅泛崇光，沉湎于阴阳五行，河图洛书，天人合一，匠心独运。此去经年，结合现代科技，中华传统文化在李玉田的手下经烈火峥嵘熔铸，如地下泉水，汩汩涌动，生生不息。在科技蓬勃发展、时局风云激荡的当今时代，“人联网”理论的提出，不仅为“量子医学说”提供了精妙绝对的佐证，更为保险行业带来了前所未有的冲击。“正如‘上医治未病’，易学囊括了一切。”李玉田认为，易经是人类科学的总纲，阐述了宇宙间一切事物的生长发展、变化消亡的所有规律，揭示着极其丰富的中医药方面的生命信息。它有非常实际而精确的科学性与包容性，在认识世间一切存在及规律方面，有理有据。趋吉避凶是世界上最早的避险原理。
作为“西方舶来品”的保险只能是“越保越险”。中华传统文化可以揭示每一个生命个体的全部吉凶轨迹。按照这个轨迹，同样可以准确揭示每一个生命个体的生、老、病、死、残的全过程。“如果每一个生命个体都能知道自己各个时间所要经历的风险状况，就可以提前避险，从而达到中华传统文化所说的‘趋吉避凶’的效果。”用易经文化来预知人什么时候可能发生重疾，什么时候可能发生意外，从而精准地进行避险，就可以大大提高人们避险的能力和效率。
与强调“神”文化的西方文明不同，中华文化自古以来就强调“人”为核心，对比希腊、巴比伦等其他文明，只有华夏文明从未出现过历史断层与空白，以殷商甲骨文为代表的古文字体系一脉相承到今天，正是人的作用不断显现。中华文化为人而生，因人而兴，秉承“天人合一”的思想，李玉田正带领人联网以旺盛的生命力实现着跨文化、跨行业的全球复制。高科技，新经济、新商业，新教育，新金融，生意投资、企业决策，康健延寿，中医现代化，数字化中国，数字人宇宙，个性化避险……当以人为本的中华文化与人联网科技碰撞出灿烂的火花，当《易经》成为正确指导人们生产、生活、经营、管理的法则，趋吉避凶便成为了时代的烙印。
“我们用人联网武装趋吉避凶理论，从这个角度来让政府为保险用词正本清源，把风险的东、西方理念区别开来，回归趋吉避凶的本质。历史是胜利者写的，我们近代落伍，西方人把我们古代发明趋吉避凶和现代普惠金融结合就说保险是他们的发明，实际离我们趋吉避凶思维甚远，我们应该替先贤仗义执言，给西方人说避险就是中国人的发明，返老祖宗的荣誉。当历史走到今天，我们把趋吉避凶用人联网（人联网包括互联网，物联网，新金融，新营销，5G,区块链等现代高科技）武装一下，避险科学中国人又将独领风骚。”
“人”是中国传统文化中的核心要素。早在春秋时期，大成至圣先师——孔子就开创了以“仁”为核心的儒家思想，并深刻影响了其后几千年的中华文明。“仁”者，“人”也。孔子思想的主轴，其实就是探究“人”的成长，思索如何加强并规范人与人之间的联接。在这种强调“人”的思想浸染下，“以人为本、天下为公”成为历代先贤共同的道德追求。以这种道德追求为地基构建起来的中华文明，比其它古老文明更有人情味，也更能把人的潜力释放出来，因此一度走上了世界之巅。强调人与人之间联接，还使中华文明更具韧性，虽饱经风霜却从未断绝，可谓举世无双。
运用传统易经文化中的智慧，以现代科学和人文视角，辅以5G、大数据、云计算、区块链、普惠互助数字金融等技术加持，李玉田以“互联网+物联网+人联网”为基础，建起了一个围绕“人”的内部联接与外部联接万物互联互通的研发、应用、服务的人联网思想、理论、技术、方法。事实是没有人，什么都不需要了。万事万物都是以人为本，万物才能虚拟、现实互转，古今思想才能融汇贯通，中外文明才能互联普惠。李玉田用中华优秀传统文化天人五行图（图A），演绎人联网的原理，展示万物皆能量，能量皆连接，联接皆循环，循环皆平衡，平衡皆数字，人才能进行虚、实数字转化的自然规律；
诠释领先世界的五大核心科技（图B）
在人联网实践中的应用。并通过大数据、云计算、人工智能等方法，抓取海量信息，激发个体到超能。人联网的定义是以人为本，用互联网、物联网为工具，联接人体内部、人与人，人与自然之间物质、能量、信息交流、转换，融合虚拟的、真实的世界为一体，战胜自己，认识他人，把已有智能的生命激发到超能的研发、应用、服务的人联网络。李玉田还提出了人联网由“感人网”与“人感网”共同构成，将科技与人体健康进行了巧妙的融合。读者如感兴趣，可以看人联网丛书（下）具体内容。
人联网丛书（下）后记：
作者敏感地发现，保险这个词的说法是错误的，应该改成避险，恢复其原来真实的涵义。历史是波浪式前进，螺旋式上升，兴衰更替，遵循太极原理，道法自然。
古老的文化就在现代科学里面，现代科学就是古代文化发展而来的。避险行业情况也一样，是由中华优秀传统文化趋吉避凶发展而来。人联网（丛书下）个性化避险只是给大家展示人联网在具体科学的应用场景，把人的要素找回来，和避险行业再做一遍，就可以开启个性化避险的新时代。人类的一切活动都是为人服务的。我们种庄稼给人吃，盖房子给人住，做衣服给人穿，制茶给人喝，什么东西都离不开人，没有人所有的一切活动都没有任何意义。人联网给所有行业穿上互联网、5G、区块链、大数据、新商业、新金融、新医学、物联网等现代化的马甲。例如：避险领域，新华保险公司
APP，用于风险教育
APP，避险技术普及，保单线上销售
APP，风险现场勘验，避险理赔，健康养生
APP等一系列APP通过互联网，物联网，把一个个APP信息孤岛互联互通，人工智能，只用一个APP就可以处理避险行业的大部分问题，这就是避险行业人联网化。
同样，可以把中医进行互联网、物联网、人联网化，也就是把中医数字化。中医和易经结合，中医升道医；中医天地人合一，道医升天医，人们才能真正体会中医的奥秘、精湛和神奇。
人联网 丛书 共十五册 我们一旦把人找回来和所有的科学一结合，所有的科学都可以再做上N遍。比如说：
01、人联网开启万物互联互通新时代 （丛书一）
02、人联网开启个性化避险的新时代 （丛书二）
03、人联网赋能蚂蚁精灵品牌的力量 （丛书三）
04、 人联网开启宅命宜忌智能新时代（丛书四）
05、人联网开启数字中医新时代
06、人联网开启普惠互助、数字金融新时代
07、人联网开启数字乡村新时代
08、人联网开启数字中国新时代
09、元宇宙缺一味药 --人联网
人联网开启数字人宇宙新时代 （丛书九）
10、人联网开启教育改革新时代
11、人联网开启现代国防新时代
12、人联网不断满足人们对美好生活的需要
13、人联网智能互联赋予人类生活巨变
14、人联网将开启宇宙全健康的新时代
15、人联网大数字赋予全人类彻底进化
...... 人联网 （丛书 N)先出版人联网丛书五册与亲们见面，其余敬请期待。
人联网丛书仅是给互联网+物联网闭环，网络科技闭环后形成新一轮循环。互联网+物联网+人联网=万物互联互通波澜壮阔，风起云涌的大时代即将到来，敬请大家期待。
风险无处不在，知风险会避险的亲朋好友请关注人联网（丛书下册），人联网开启个性化避险的新时代。
下面是原福建省最大的中医院院长阮主席给人联网丛书写的序：
以人为本 天下正道
“人”是中国传统文化中的核心要素。早在春秋时期，“大成至圣先师”孔子就开创了以“仁”为核心的儒家思想，并深刻影响了其后几千年的中华文明。“仁”者，“人”也。孔子思想的主轴，其实就是探究“人”的成长，思索如何加强并规范人与人之间的联接。在这种强调“人”的思想浸染下，以人为本、天下为公成为历代先贤共同的道德追求。以这种道德追求为地基构建起来的中华文明，比其它古老文明更有“人情味”，也更能把人的潜力释放出来，因此一度走上了世界之巅。强调人与人之间联接，还使中华文明更具韧性，其虽饱经风霜却从未断绝，可谓举世独一。
与强调“人”的中华文明不同，中古以来的西方文明更强调“神”。在“神”面前，“人”受到了极大压制，普通人沦为教权、王权——这些得到“神”眷顾的特殊群体的奴隶。“神”的地位不断上升，“人”的地位不断下降，最终导致西方在中世纪步入了漫长的黑暗时代。朱熹曾说“天不生仲尼，万古如长夜”。西方历史则告诉我们，没有以“人”为核心的指导思想，人类社会难免堕入黑暗深渊。
到了文艺复兴时代，“人”的地位在西方以前所未有的速度提升。随之而来的，是思想大解放、文化大繁荣、科技大发展——这些都是人的地位得到提升、人的联接得到优化、人的潜能得到释放的必然结果。而曾经处于领先的中华文明，却因将人束缚于教条化、八股文式、为皇权服务的“儒家思想”，而走向“万马齐喑”般的沉寂，最终在西方的坚船利炮面前开启了“百年屈辱”的近代史。
回顾悠悠历史，我们可以清楚地看到，当“人”得到充分重视、人与人之间充分联接的时候，社会就会兴旺，国家就会富强。反之则会社会动荡、国家贫弱。因此，人类文明如要继续发展进步，必须更重视“人”，更有效地强化人与人之间的联接。
然而，第三次工业革命以来，随着原子能、电子计算机、空间技术和生物工程等的飞速发展，人类开始把目光更多地聚焦在日新月异的“物”上面，对于“人”的关注反而弱化了。20世纪末互联网的兴起和近十年来移动互联网的普及，让人与人之间的交流变得无比简单，Internet这张大网把几十亿地球人“网罗”在了一起，但人与人之间的实际联接似乎并未加强，反而进一步削弱了。这看起来是一个充满矛盾的悖论，但现实就是如此。君不见：QQ、微信等互联网社交工具的普及让亲情更加淡漠，人与人之间的交际也开始由现实走向虚拟；新媒体信息算法推送带来的“茧房”效应，让人们对于世界的认知出现了前所未有的割裂，导致人与人之间的对立进一步加剧，国家冲突、种族冲突、宗教冲突、政见冲突甚至是性别冲突愈演愈烈。这提醒我们：是时候把核心关注点从“物”转向“人”了！我们必须让“联网”更有效地服务于活生生的“人”，服务于加强人与人之间，人与物之间，乃至人与整个世界之间联接。
我欣喜地看到，早在2006年，在互联网尚处普及阶段、移动互联网方才萌芽的年代，李玉田先生就颇有见地地提出了“人联网”概念，指出要用互联网工具“联接人体内部、人与人，人与自然”，以此服务人、提升人。这一理念极具前瞻性，甚至可以说是超越时代的。这一理念的深度、广度甚至要超过近年大火的“元宇宙”概念。“元宇宙”试图让世界进一步朝虚拟化方向发展，“人联网”则强调“融合虚拟的、真实的世界为一体”，把真实的“人”作为最核心的价值观，围绕提升“人”来安排策略、部署资源。我认为，这才是未来互联网技术发展的正确方向。
从“人联网”概念提出的2006年到2022年，十几年间，互联网技术迎来了新的飞跃，互联网应用已深度融入日常生活的方方面面，“人联网”早期的一些超前设想亦成为现实。这说明“人联网”理念符合历史发展潮流。十几年间，“人联网”的理论也在与时俱进地发展完善。现在，李玉田先生希望通过运用“人联网”理念，来实现智能家居的人性化布局，来满足人们对避险、保障的个性化需求，来赋予个人学习成长新动能，来助力我们伟大的共同富裕事业，来催生数字化生活的新变革……这些想法如能实现，将更好地满足人民对美好生活的向往和需求，因此我乐见“人联网”理念进一步落地见效、发扬光大。
是为序。
教授 博士生导师 阮诗玮
2021年12月
